| 拍品號碼 | 325 |
| 拍品作者 | 陳達 |
| 拍品名稱 | 陳達作 汶洋石《沙地陽雕文字扁章》 |
| 拍品材質 | 汶洋石 |
| 拍品規格 | 8.9×3.8×1.9cm |
| 估價(元) | 80,000~90,000 |
| 成交(元) | 184,000 |
| 拍賣場次 | 壽山石雕珍品夜場 |
| 主辦單位 | 福建東南拍賣有限公司、海峽文化產權交易所 |
| 拍賣日期 | 2012年05月20日 |
陳達 1949年生，福建福州人。1966年從師于謝義耕、陳子奮、潘主蘭先生，學習書畫篆刻藝術，1967年隨馮力遠先生學習竹刻及三代古文字，所刻作品頗具 古風，盡顯儒家風范，曾多次參加全國、省、市書法篆刻展覽及國際藝術交流活動。現為中國美術家協會會員、中國書法家協會會員，現任福州市書法協會副主席。
此章質地醇美樸素，白如凝脂，純凈勻潤，通體無暇。形制規整，章體格局飽滿圓潤，過渡自然，以最大程度地呈現材質的天然美感為首。采用沙地陽文技法鏨刻古籀金文。雖簡單卻無沉悶之感，格局別致，精巧可愛，流露出的濃濃古意與書香，令人心驚神游，見之忘俗。
放在精微
文／陳燦峰
陳達的作品大致可以分為兩種風格，一種為高古一路，主要包括以鐘鼎彝器 、金文文字、博古紋飾、漢畫像、上古玉雕等為題材的作品；另外一種則為清雅一路，主要包括以各種折枝花卉、文房清供以及具有生活氣息的形象為題材的作品。 這兩類作品風格迥異，但是其內在氣質卻又殊途同歸：那就是極度的細膩。仿佛每一條線條都經過千錘百煉，柔和而不失剛勁，渾厚而不失流暢；每一刀都如經過精 密的計算，準確到位，多一刀嫌多，少一刀嫌少。而每件作品卻又都那么精巧自然，不露痕跡，只隱隱散發出優雅如名士般的風流氣質，讓人一見而傾心。
作為陳子奮的弟子，從陳達的創作中可以看出他始終在貫徹著老師的藝術主張，那便是“放在精微”。從沙地陽文到折枝花卉，從扇面到古獸，陳達的作品無一不精致動人的。
蘇東坡有兩個非常經典的論藝觀點，一個是“論畫以形似，見與兒童鄰；賦詩必此詩，定非知詩人”，另一個是“細觀手面分轉側，妙算毫厘得天契。始知真 放本精微，不比狂花生客慧。”前者論及藝術不求形似，而求氣質；后者則道出氣質的來源在精微之處。大抵所有的藝術作品，或寫實或寫意，或一氣呵成或精雕細 琢，或氣勢撼人或溫婉淡雅，表現形式可以有多種多樣，而歸根結底都在能通過細節表現作品的整體精神，進而展現出作者獨特的個人氣質。而如何表現、表現手法 的高低則就全憑作者的修為與境界了。拋開刀法、造型、構圖等技術參數不論，陳達的作品在通過細節構筑整體氣質方面所傳達出來的近乎執迷的精神，無疑是他能 拋開其他一干壽山石雕刻者而自成一路的要點所在。而所謂的境界，更多的則是技術背后的東西，這些東西基本與藝術本身無關，更多的是藝術之外的東西。
這些東西在古人看來更多來自書本，也就是我們常說的書卷氣或者文人氣息。所謂腹有詩書氣自華，古人認為閱讀的經驗直接關系到作品所呈現的面貌，多讀 書能讓作品自然流露出華美的氣質。而不讀書的人則常常被鄙為“言語無味面目可憎”，這面目當然也指作品的面目。除此，行走、交游等也屬此列，如石濤所言搜 盡奇峰打草稿，也如《周易》所記：君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭 。
當然，我們很難以一兩句話去談論境界是什么東西，甚至沒辦法以一篇文章來完整地談論它。儒家哲學講究格物致知， 如果按照傳統的藝術評論標準來講，那就是所謂的“四格”，即能、妙、神、逸。能品與妙品更多是技術方面的考量，而神品和逸品講究的則是一件作品的氣息了。 但我們都知道，一件真正好的作品實際上是這四格的綜合，是精巧高超的技巧與作者個人修養氣質的完美融合。就如同上面所說的，談論陳達的作品達到什么樣的境 界是沒有任何意義的，因為，對于一個真正有追求的藝術家來說，他的整個藝術生命是一種不斷追求的過程，而他一直在路上。
（節選自《傳統的境界——陳達和他的藝術》）
