| 拍品號(hào)碼 | 0701 |
| 拍品作者 | |
| 拍品名稱 | 鋪首?碧玉掛牌 |
| 拍品材質(zhì) | 碧玉 |
| 拍品規(guī)格 | 5.9×2.7×0.9cm，37.599g（總重） |
| 估價(jià)(元) | 無(wú)底價(jià) |
| 成交(元) | 3,450 |
| 拍賣場(chǎng)次 | 玉石珠寶專場(chǎng) |
| 主辦單位 | 福建東南拍賣有限公司 |
| 拍賣日期 | 2013年10月28日 |
拍品介紹
附：福建省寶玉石質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)站鑒定證書
玉美天成——淺說(shuō)玉文化的流傳與內(nèi)涵
文／唐穎
自古以來(lái)，玉石一直貫穿著中國(guó)的歷史，也貫穿著中國(guó)人的一生。從出生的“弄璋”到離世的玉葬——金縷玉衣；從女媧散落補(bǔ)天石而成為美玉、西王母獻(xiàn)玉于黃帝到和氏璧的爭(zhēng)奪與遺失。沒(méi)有什么事物，能夠如玉石一般，讓我們產(chǎn)生如此多的聯(lián)想，也沒(méi)有什么事物如玉石一般，與道德如此緊密相連。
玉石在中國(guó)的文化、宗教中有非常深沉的意義。早在巫玉時(shí)期，巫以玉祀神，玉成為了神的配享之物。據(jù)《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”似乎只有這樣純潔的天然之物才能夠安撫神明，甚至到了《晉書》中，仍有石季龍?jiān)陟`昌津造橋，以玉璧沉水祭祀的記載，可見玉在中國(guó)傳統(tǒng)文化中地位。由于承載著中國(guó)傳統(tǒng)的文化習(xí)俗與宗教信仰，因此玉石的價(jià)值并不隨著歷史或朝代的更迭而沒(méi)落，反而愈加水漲船高，不僅是裝飾和保值的物品，更成為富有文化內(nèi)涵和歷史積淀的藝術(shù)品。尤其在現(xiàn)今的收藏界和拍賣市場(chǎng)中，玉石收藏品的市場(chǎng)表現(xiàn)也頗為不俗，極受收藏愛好者的鐘情。
當(dāng)然，現(xiàn)代的“玉”與古代的定義有所不同，中國(guó)古代的玉石包括和田玉等軟玉以及其他雜石，認(rèn)為“堅(jiān)剛而有潤(rùn)者”皆為玉，含義十分廣泛，雖然無(wú)論是玉還是僅僅只是堅(jiān)硬光潤(rùn)的石頭并不影響古代“玉石”所蘊(yùn)含的人文價(jià)值。但是，為了更好地保留延續(xù)這份玉石文化，如今將玉做了更為嚴(yán)格的定義，狹義上包含了硬玉與軟玉兩類，和田玉被歸為軟玉類，而翡翠被歸為硬玉類。
一般人們認(rèn)為翡翠乃是在明末傳入中國(guó)，《云南通志·食貨志》中說(shuō)“騰沖出碧玉”，實(shí)際上其中的“碧玉”就是指翡翠，至于顯然從緬甸一帶所出的翡翠為何被寫作“騰沖”所出，大約有緬甸出產(chǎn)翡翠的部分地域曾由騰沖所轄的原因在內(nèi)。雖然并非中國(guó)本土的傳統(tǒng)玉石，但翡翠憑借著它鮮艷的色彩和比軟玉更為堅(jiān)硬的質(zhì)地，迅速地受到了清代宮廷的喜愛和推崇，尤其是貴族女眷們對(duì)于翡翠的青睞，此風(fēng)氣也迅速地傳入民間，使得翡翠在清代成為了傳統(tǒng)玉器的組成部分之一，其珍貴程度幾乎能與流傳百世的新疆和田玉并駕齊驅(qū)。翡翠之所以能如此迅速地成為盛世珍寶，除了與當(dāng)時(shí)由于準(zhǔn)噶爾叛亂所導(dǎo)致的和田玉路阻斷的歷史背景有關(guān)，更重要的是由于翡翠本身所具有的稀世之美——雖名為“翡翠”，但其色彩卻并不單調(diào)，無(wú)論是如月下深潭的墨綠、如猗猗綠竹的青翠、如云蒸霞蔚的朱紅，還是楊花柳絮的云白，都異常鮮艷奪目。
